#: locale=it
## Tour
### Description
tour.description = Basilica Imperiale Santa Croce al Chienti - Botanica - Lufo 2020
### Title
tour.name = Santa Croce Al Chienti
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### Multiline Text
HTMLText_04FFBC2C_1216_7593_41A4_E1B06B145F04.html = Con bolla del 12 settembre 1197 Papa Celestino III prende sotto la propria protezione L'Abbazia e conferma le sue proprietà e le decime su di un territorio che si sviluppa negli attuali comuni di Civitanova, Corridonia, Montecosaro, Montegranaro, Monte San Giusto e Sant'Elpidio a mare. Con l'ascesa della non lontana abbazia di Chiaravalle di Fiastra (nel Comune di Tolentino), iniziò per Santa Croce una progressiva decadenza economica e religiosa. Nel 1239 Papa Gregorio IX incarica il Vescovo di Fermo Filippo II di riformare il complesso monastico secondo l'ordine cistercense. Nel 1266 l'Abate e i monaci di Santa Croce decidono di accorpare i propri beni al monastero fiastrense e di divenirne ad esso subalterni. Rileggendo l'inventario del 1263 precedente alla cessione e del 1275 successivo all'annessione possiamo avere una misura della sua potenza raggiunta. Il monastero conservava numerosi edifici religiosi, magnifici paramenti liturgici e preziosi reliquiari, il più importante dei quali era una croce d'argento che aveva incastonata la reliquia della Santa Croce.[2]. Nel 1468 il complesso abbaziale diventa di proprietà del Comune di Sant'Elpidio a mare. Nel 1749 il Vescovo di Fermo Alessandro Borgia ristruttura la Basilica. Nel 1790 il Vescovo fermano Andrea Minnucci riduce il complesso abbaziale a struttura agricola e ricava dalla chiesa un granaio, soppalcando la navata centrale, un'abitazione nella parte absidale ed una stalla nella navata destra. Dopo oltre due secoli di abbandono e degrado ad usi impropri la struttura basilicale è interessata da un restauro iniziato nel marzo 2006 teso al ripristino della primitiva tipologia e alla conseguente riapertura al pubblico, avvenuta nel 2010.
Basilica Imperiale
Santa Croce al Chienti
L'abbazia di Santa Croce al Chienti si trova nelle Marche nelle campagne di Sant'Elpidio a Mare tra le frazioni di Bivio Cascinare e Casette d'Ete. Nel 1902 è stata dichiarata monumento nazionale. Il complesso è conosciuto ed indicato in molteplici fonti anche come Basilica imperiale di Santa Croce al Chienti.
La tradizione fa risalire la data della consacrazione dell'abbazia al 14 settembre dell'anno 887 alla presenza di Carlo III Il Grosso imperatore, del Vescovo di Fermo Theodosio e di altri 19 Vescovi e di 27 canonici. Nel 968 l'imperatore Ottone I scioglie il monastero benedettino dalla dipendenza dal Vescovo di Fermo e lo prende sotto la propria protezione. Grazie alle generose donazioni del potere imperiale l'istituzione monastica si radicò sempre più nel proprio territorio ampliando le sue proprietà agricole e acquisendo un ruolo strategico nel controllo della rete viaria circostante.
I documenti che ci consentono di ricostruire la storia più antica dell'Abbazia sono conservati presso l'archivio segreto di Sant'Elpidio a mare. Commissionati dal comune che vantava diritti reali sul territorio, furono redatti nel 1413 da Francesco di Vanni. Altre pergamene sono conservati presso l'archivio di stato di Roma. I diplomi in essi menzionati concernono documenti menzionati o originali attribuiti a Carlo III il Grosso, al Vescovo di Fermo Theodosio, a Lamberto II imperatore e re d'Italia, all'imperatore Ottone I, Ottone II e Ottone III.
Basilica Imperiale
Santa Croce al Chienti
Nel 1902 è stata dichiarata monumento nazionale. Il complesso è conosciuto ed indicato in molteplici fonti anche come Basilica imperiale di Santa Croce al Chienti.
La tradizione fa risalire la data della consacrazione dell'abbazia al 14 settembre dell'anno 887 alla presenza di Carlo III Il Grosso imperatore, del Vescovo di Fermo Theodosio e di altri 19 Vescovi e di 27 canonici. Nel 968 l'imperatore Ottone I scioglie il monastero benedettino dalla dipendenza dal Vescovo di Fermo e lo prende sotto la propria protezione. Grazie alle generose donazioni del potere imperiale l'istituzione monastica si radicò sempre più nel proprio territorio ampliando le sue proprietà agricole e acquisendo un ruolo strategico nel controllo della rete viaria circostante. I documenti che ci consentono di ricostruire la storia più antica dell'Abbazia sono conservati presso l'archivio segreto di Sant'Elpidio a mare. Commissionati dal comune che vantava diritti reali sul territorio, furono redatti nel 1413 da Francesco di Vanni. Altre pergamene sono conservati presso l'archivio di stato di Roma. I diplomi in essi menzionati concernono documenti menzionati o originali attribuiti a Carlo III il Grosso, al Vescovo di Fermo Theodosio, a Lamberto II imperatore e re d'Italia, all'imperatore Ottone I, Ottone II e Ottone III. Con bolla del 12 settembre 1197 Papa Celestino III prende sotto la propria protezione L'Abbazia e conferma le sue proprietà e le decime su di un territorio che si sviluppa negli attuali comuni di Civitanova, Corridonia, Montecosaro, Montegranaro, Monte San Giusto e Sant'Elpidio a mare. Con l'ascesa della non lontana abbazia di Chiaravalle di Fiastra (nel Comune di Tolentino), iniziò per Santa Croce una progressiva decadenza economica e religiosa. Nel 1239 Papa Gregorio IX incarica il Vescovo di Fermo Filippo II di riformare il complesso monastico secondo l'ordine cistercense. Nel 1266 l'Abate e i monaci di Santa Croce decidono di accorpare i propri beni al monastero fiastrense e di divenirne ad esso subalterni. Rileggendo l'inventario del 1263 precedente alla cessione e del 1275 successivo all'annessione possiamo avere una misura della sua potenza raggiunta. Il monastero conservava numerosi edifici religiosi, magnifici paramenti liturgici e preziosi reliquiari, il più importante dei quali era una croce d'argento che aveva incastonata la reliquia della Santa Croce.[2]. Nel 1468 il complesso abbaziale diventa di proprietà del Comune di Sant'Elpidio a mare. Nel 1749 il Vescovo di Fermo Alessandro Borgia ristruttura la Basilica. Nel 1790 il Vescovo fermano Andrea Minnucci riduce il complesso abbaziale a struttura agricola e ricava dalla chiesa un granaio, soppalcando la navata centrale, un'abitazione nella parte absidale ed una stalla nella navata destra. Dopo oltre due secoli di abbandono e degrado ad usi impropri la struttura basilicale è interessata da un restauro iniziato nel marzo 2006 teso al ripristino della primitiva tipologia e alla conseguente riapertura al pubblico, avvenuta nel 2010.
Apertura e Visiste
Primo e secondo mercoledì del mese.
Orario estivo: dalle ore 16.00 alle ore 18.00
Orario invernale: dalle ore 16.00 alle ore 17.00
Per aperture e visite non in orario contattare i riferimenti sotto.
Contatti:
E-mail: Info@associazionesantacroce.it
Tel.: +39 335 6936879
Te.: +39 333 9961184
Sviluppo WEB:
E-mail: Info@jonathanmancini.it
Tel.: +39 339 8998808
CONTATTI - INFO
Apertura e Visiste
Primo e secondo mercoledì del mese.
Orario estivo: dalle ore 16.00 alle ore 18.00
Orario invernale: dalle ore 16.00 alle ore 17.00
Per aperture e visite non in orario contattare i riferimenti sotto.
Contatti:
E-mail: Info@associazionesantacroce.it
Web: www.associazionesantacroce.it
Tel.: +39 335 6936879
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Sviluppo WEB:
E-mail: Info@jonathanmancini.it
Tel.: +39 339 8998808
Come raggiungere la Basilica Imperia di Santa Croce al Chienti.
Address: Strada Santa Croce
Address: 63811 Sant'Elpidio a Mare (FM) - Italia
LOCATION
Come raggiungere la Basilica Imperiale di Santa Croce al Chienti.
Address: Strada Santa Croce
Address: 63811 Sant'Elpidio a Mare (FM)
Come argomenta Tommaso di Carpegna Falconieri nel suo libro “Medioevo militante”, quell’epoca apparentemente tanto remota e distante da noi non manca di far sentire il suo influsso anche nel mondo contemporaneo: lo dimostrano i molti films che si ispirano all’immaginario medievale e la fortuna di cui godono in Italia e all’estero le manifestazioni rievocative di feste e consuetudini ludiche del passato.
Non stupisce pertanto che un artista giovanissimo abbia trovato proprio nel repertorio figurativo medievale la fonte di ispirazione per una serie di disegni eseguiti a penna ed inchiostro che traggono spunto dagli elementi figurativi del passato per rielaborarli in chiave simbolica. Passando in rassegna i rilievi che ornano i portali ed i capitelli delle chiese romaniche, sfogliando i testi che illustrano le visionarie composizioni che decorano le facciate delle cattedrali gotiche francesi, Lufo ha elaborato un repertorio iconografico nuovo ed originale: il busto di una armatura utilizzata in battaglia è oramai divenuto inutile e delle piante rigogliose germogliano all’interno di un oggetto che rievoca la morte. La caccia al falcone, praticata dall’aristocrazia, diviene l’occasione per trasformare il rapace addestrato dall’uomo in un grifone che minaccia il suo stesso addestratore: i sorveglianti, che dalla sommità della torre dovrebbero vegliare sulla incolumità dei cittadini, invece dormono placidamente; il plastico di un borgo medievale, simile a quelli dipinti dai pittori del passato nelle mani dei santi protettori che li presentano alla Vergine per chiederne l’intercessione, è invece un emblema dello spettegolare che animava di liti e di violenti contrasti la vita medievale, come indicano le lingue e le orecchie che spuntano dalle finestre e dalle porte. Lufo fa anche riferimento al fantasioso bestiario medievale, dando vita a figure zoomorfe inquietanti.
Questo “mondo alla rovescia” proposto dal giovane artista marchigiano trova ospitalità in un luogo consono allo spirito che ne anima la produzione: la Basilica Imperiale di Santa Croce è infatti il più importante edificio preromanico marchigiano e non sarà dunque difficile trovare delle rispondenze fra l’architettura reale e le decorazioni plastiche della chiesa con quanto possiamo cogliere nelle elaborazioni grafiche di Lufo: la sua perizia disegnativa, che in alcuni casi sembra emulare gli effetti delle antiche xilografie, rappresenta un ulteriore motivo di interesse per la capacità di rielaborare in modo non banale quanto ci trasmette un passato illustre.
Stefano Papetti
Come argomenta Tommaso di Carpegna Falconieri nel suo libro “Medioevo militante”, quell’epoca apparentemente tanto remota e distante da noi non manca di far sentire il suo influsso anche nel mondo contemporaneo: lo dimostrano i molti films che si ispirano all’immaginario medievale e la fortuna di cui godono in Italia e all’estero le manifestazioni rievocative di feste e consuetudini ludiche del passato.
Non stupisce pertanto che un artista giovanissimo abbia trovato proprio nel repertorio figurativo medievale la fonte di ispirazione per una serie di disegni eseguiti a penna ed inchiostro che traggono spunto dagli elementi figurativi del passato per rielaborarli in chiave simbolica. Passando in rassegna i rilievi che ornano i portali ed i capitelli delle chiese romaniche, sfogliando i testi che illustrano le visionarie composizioni che decorano le facciate delle cattedrali gotiche francesi, Lufo ha elaborato un repertorio iconografico nuovo ed originale: il busto di una armatura utilizzata in battaglia è oramai divenuto inutile e delle piante rigogliose germogliano all’interno di un oggetto che rievoca la morte. La caccia al falcone, praticata dall’aristocrazia, diviene l’occasione per trasformare il rapace addestrato dall’uomo in un grifone che minaccia il suo stesso addestratore: i sorveglianti, che dalla sommità della torre dovrebbero vegliare sulla incolumità dei cittadini, invece dormono placidamente; il plastico di un borgo medievale, simile a quelli dipinti dai pittori del passato nelle mani dei santi protettori che li presentano alla Vergine per chiederne l’intercessione, è invece un emblema dello spettegolare che animava di liti e di violenti contrasti la vita medievale, come indicano le lingue e le orecchie che spuntano dalle finestre e dalle porte. Lufo fa anche riferimento al fantasioso bestiario medievale, dando vita a figure zoomorfe inquietanti.
Questo “mondo alla rovescia” proposto dal giovane artista marchigiano trova ospitalità in un luogo consono allo spirito che ne anima la produzione: la Basilica Imperiale di Santa Croce è infatti il più importante edificio preromanico marchigiano e non sarà dunque difficile trovare delle rispondenze fra l’architettura reale e le decorazioni plastiche della chiesa con quanto possiamo cogliere nelle elaborazioni grafiche di Lufo: la sua perizia disegnativa, che in alcuni casi sembra emulare gli effetti delle antiche xilografie, rappresenta un ulteriore motivo di interesse per la capacità di rielaborare in modo non banale quanto ci trasmette un passato illustre.
Stefano Papetti